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漯河一大叔做生意失败深夜穿西服捡废品，怎样面对生意场上的失败？

漯河一大叔做生意失败深夜穿西服捡废品，大家可以用正常的心态来面对生意场上的失败，只要一直向前走肯定会找到自己的方向。这段视频发布到了网上之后引发了很多网友的关注，视频中一个穿着西装的大叔在垃圾桶旁捡废品。大盘鸡店的一个老板看到了这个大叔以后觉得他和其他人不一样，于是就主动上前询问这位大叔有没有吃饭，还邀请大叔来店里吃一口热饭。

通过交谈店老板知道原来最开始这个大叔也是一个生意人，但是在做生意的时候赔钱了，可是大叔的自尊心特别强，不愿意去求别人，于是就只能通过捡废品这种方式来补贴家用。两个人在交流的过程中能够看出这个大叔是一个非常温文尔雅的人，尽管如今的他确实比较落魄，但是他却没有想过向生活低头，而是一直坚守着自己的骄傲，相信他终有一天会获得成功。

很多网友都表示这个大叔是靠自己的努力赚钱，所以不管怎样他都不寒酸。也有网友表示生活不会亏待付出努力的人，希望这个大叔在坚持一段时间以后能够获得新的转机，能够快点渡过难关。其实疫情爆发过后大家的生活都很不容易，有很多上班族都出现了失业的现象，做生意这一行更是承担着非常大的风险，稍不留神就会一败涂地。

做生意出现失败的人可以用比比皆是来形容，有一部分人在失败了以后就选择向命运低头，于是他们一生都碌碌无为，可有些人失败了以后依旧不愿意妥协，他们在这条路上没有走通就会换一条路走。这个大叔没有向身边的人低头，但是他却放下架子去做一些力所能及的事情，小编觉得他这样的选择就是非常正能量的，希望他的生意有一天能够有转机。

六年前，我在火车上遇到了现代丐帮帮主“乔峰”

整理文档时，意外翻到了一张照片↓

我想起来，是六年前在前往河北的列车上遇到的现代丐帮帮主。

六年前，我即将大学毕业，论文答辩结束到举行毕业典礼之间有一段空白时间，我便买了火车票准备到河北去玩。

绿皮车的硬座，靠窗的位子，也不知道什么时候这个人就窜到了我的世界。

他说自己姓周，是现代丐帮帮主，以乔峰自比。

白T恤，牛仔裤，带一个手表，满身的气度哪里能跟大名鼎鼎的乔峰比。我是从小看着金庸老爷子的武侠小说长大的，内里便有些不屑。

但本着在外不惹事的态度，这些话全都烂在了我肚子里。

他的发型挺有特点的，他自己也知道这一点，便在人群里滔滔不绝地介绍起自己的发型来。

他说自己非常爱国，所以这个发型对外国人叫“中国头”，对国人叫“爱国头”，头顶上的一撮头发仿鸡冠而成，头后的辫子表示万里长城，耳朵两侧的卷毛代表海南岛、台湾岛，围着头顶一圈的红色绑带上是“乞讨中国万里行”。

好像还是有点想法的，带着凑热闹见世面的心态，我拿起手机对准了这个现代丐帮帮主。

他见到有人拍他，也不躲闪，反而非常自然、非常大方地看着你的镜头任凭你拍。

这位丐帮帮主貌似是站票，他先是在我们对面的位置挤了几站，跟我旁边的女孩子聊起天来。

女孩子自报家门，华师学生，河南漯河人。乘务员推着车子过来卖水果时，她买了几根小黄瓜，她推到那位周帮主前面，客气地让周帮主吃。

周帮主没吃，等到女生吃了两根没再吃之后，周帮主问女生还要吗？女生说不想吃了。这位周帮主说，那剩下的我吃了。

我挺诧异的，周帮主明显看到了我脸上掩盖不住的诧异，边用手拿起小黄瓜边看着我说，乞丐不就是吃人家剩下的东西吗？

哦。我点点头，将脸看向窗外。

女生在漯河站下车，将座位让给周帮主，周帮主就坐在了我旁边。

他看着我问，小姑娘到哪下？

我那时戒备心理很重，为了自己的安全很少透漏自己的信息，笑了笑道，一会就下了。

他说自己要到北京去，要去看看祖国的首都。

我笑笑，没说话。

他也知道我的意思，再没说一句话。

几个小时后，我在河北高碑店站下了车。

我想起来，当时他还说有电视台采访过他。所以，在写这篇文章时，我上网搜索了一些他的信息。

湖北云梦人，70后，上完小学就外出打工了。很长一段时间，他都以象棋为生，摆摊踢馆，四处流浪。

有人给他介绍保安之类的工作，周帮主都一一回绝了。按照他自己的说法，他想做一些事情，不想流于平庸。

于是，中国现代丐帮帮主便出现了。

2011年，周飞的乞讨从温州开始，据网上资料显示他到过武汉、重庆、北京、长沙、海口、广州、深圳各地。

穿西装、戴墨镜、坐飞机，留具有辨识度的搞怪发型，他还将一本名为《中国的乞丐与村落》的书视为理论指导，暗暗记在心里，“身为帮主，乞丐的历史、文化与现状自然都要了解。”周飞从一开始似乎就想将自己与其他乞丐区分开来。

这些确实给他的乞讨带来了一些不一样，比如媒体曝光、热心人士给他买机票等，但他的常态依然是食不果腹、无处留宿，被城管驱赶。

前几年，他利用这些年积累起来的名气呼吁立法，保护乞讨者的尊严。

我又想起一对夫妻，聋哑人。

两个人怎么生活的呢？

在学校后面的小吃一条街上开了一家餐馆，早上卖包子。那是在小县城里，十几平米的店面打扫得干干净净，桌椅不管什么时候去都是整整齐齐的，包子的味道也很好。

不会说话，也听不到别人的声音，没关系，早点只有包子，味道做好就可以了，客人要几个，用手比一下，眼睛可以看到，有手有脚可以装好包子递给客人，脑子算得清是多少钱就行。

我每次去那条街上吃早餐，都能见到有人在小店门口排队买早点，即使是下雨的时候。

我敬佩他们的自力更生，他们本是弱势群体，需要有法律来保障他们的尊严。

但是在十年前各方面并不完善的小县城，他们活得很有尊严。

那是他们用自己的双手一点点赢来的。

他们值得。

尊严这东西，有的时候需要保护，可有的时候是可以靠自己用双手、用头脑来捍卫的。

漯河市吃喜面条,报喜不兴爷报喜吗?有这习俗吗

乌孜别克族的传统服装，以男女都戴各式各样的小花帽为特点。小花帽有绣花的、有用灯芯绒或黑绒制作的。妇女有时还在小帽外面加戴头巾。男子穿长及膝盖、斜领，右任名为“托尼”的长袍，腰间束以三角形绣花腰带，妇女穿宽大多榴的连衣裙，不系腰带。一般多穿皮靴。妇女穿的“且特克”（绣花鞋）十分别致美观。男子衬衣的领边、前襟开口处和袖口常绣有彩色图案花边，体现了乌孜别克族工艺美术的特点，乌孜别克妇女善于刺绣，工艺品“派提努斯”花盘具有独特民族风格。城市乌孜别克人多穿西装。

请教：河南省漯河市临颍县结婚风俗？

是不是要去看丈母娘拉？

不应该只单单了解结婚风俗呀，那样去了显的太扳，我认为应该附加的什么都了解一些，这样去了遇到什么以外的事情，你处理起来才会显的游刃有余，别人才会看好你！！

漯河市有着优越的地理位置，城市发展较快，外来人口较多，加之漯河人的现代意识较强，城市现代气息较浓，接受各种新生事物较快，但对传统的风俗习惯也不完全摈弃，部分仍沿袭至今。老传统新习俗相互渗透融合，是一个在继承传统习俗的基础上又接受新生事物的现代新兴城市。

婚姻习俗

八十年代，“父母之命，媒妁之言”不复存在，婚姻自主，恋爱自由。在城市主要是自由恋爱，朋友介绍，婚介中心牵线和自登征婚启示等形式；在农村，以通过街坊邻居、亲朋介绍为主。经介绍后牵线人不再介入，男女双方确定恋爱关系。女性多注重对方的相貌、性格、职业、年龄、家庭；男性一般侧重女方的相貌、性格、年龄和品行。部分还存在父母左右或干涉男女婚姻自由或讲“门当户对”等现象。

男女双方经过一段时间的了解，彼此没有意见，经双方家长同意后，由各自户口所在地出具证明到当地民政部门领取结婚证书，成为合法夫妻，但仍不能在一起生活，必须择定吉日男方上门迎娶，女方陪送嫁妆进门后方共同生活。根据男方所送彩礼的多少和女方家庭经济条件的好坏，嫁妆品种、数量不等，一般是小件日用品、电视机、洗衣机，部分家庭有电冰箱、摩托车等，家俱一般由男方置备。择定日期农村一般选在春节前的腊月逢双日，城市多选择五一、十一、元旦、春节前。迎娶队伍不断壮大。迎娶车辆都是轿车、面包车或农用三轮摩托车，少者三、五辆，多者二、三十辆。城市新娘多穿婚纱，到美容店美容化妆。婚前拍婚纱照，婚期搞摄影，录像以作纪念。新娘接回去后，由伴娘陪同下车，燃放鞭炮，举行结婚仪式，新郎新娘在主婚人的主持下，以鞠躬的形式一拜天地，二拜父母，夫妻对拜，然后由新郎背着、客人簇拥着进入新房。中午，男方大摆宴席招待客人，亲朋好友送红包表示庆贺，少者50元，多者三、五百元不等。

新娘三天回门的习俗沿用至今。新婚第三天，新郎新娘走第一趟娘家，叫“回门”，但有“七不出门，八不回家”之说，当天如遇“七、八”日期，则往后顺延一天。“回门”后，结婚仪式全部结束，夫妻开始新的生活。

九十年代，旅游结婚比较盛行，团市委和部分企业举办集体婚礼。但婚礼大操大办、比阔气、讲排场、铺张浪费现象也比较严重。

家庭

随着社会的发展和时代的进步，家庭组合结构发生了变化，原来的四世同堂、三世同堂几乎不复存在。尤其是国家计划生育政策实施以后，深得人心，传统的多子多福意识逐渐淡薄，家庭开始向小型化、两代化演变。城市以三口之家居多，农村基本保持四口之家。由于生活方式不同，思想观念不同，文化层次不同，老人不愿意同结婚成家后的子女生活在一起，子女成家后也乐意 独立生活，逢星期天或节假日相互团聚。也有因住房紧张或家庭关系融洽四世同堂或三世同堂的。

生日习俗

一般叫“过生日”，对老年人叫“祝寿”。在城市，给老人过生日祝寿，大多摆宴席，有的在家里自备酒席，自已一家人团聚祝贺。家庭条件好的或子女有一定社会地位的，大多在酒店设宴招待客人，参加者主要是子女、近亲属和朋友，他们带着生日蛋糕、酒、水果、饮料以及适合老年人的滋补品，也有不乏送红包者。个别有大肆挥霍、铺张浪费现象，也有极少数借祝寿之机敛财者。给儿童过生日较普遍，生日当天，父母定做生日蛋糕，并讲究几周岁蛋糕上插几支蜡烛。照生日照以作纪念。有姥姥、姥爷、爷爷、奶奶、姑姑、舅舅等参加的，还要摆酒席招待，祝贺者都给孩子买有礼物，主要是蛋糕、衣服、书包、食品等。年龄大点的在校学生，也有邀请同学给自已过生日的，同学送一些纪念品，本人或在家或在饭店设宴招待，有的干脆买些食品带着同学出去玩一圈。九十年代初期，盛行亲朋好友、父母、子女、夫妇在电台或电视台点播戏曲或歌曲，表示对亲属、朋友生日的祝贺。

丧葬习俗

1987年市政府发文，要求城市干部职工后一律实行火化，丧事从简。从此开始城市居民后进行火化。灵堂一般设在殡仪馆，也有设在自已家里的，亲朋好友前往吊唁，赠送花圈、挽帐以示哀悼，九十年代后期大多送钱，少者50元，多者几百元不等。尸体火化前进行整容，开追悼会，举行遗体告别仪式等，参加吊唁者佩带黑纱或白花。骨灰有的暂放骨灰堂，稍后选址进行安葬，有的直接选址安葬在公墓。子女在亡者“五七”、“百天”、“周年”等祭日前去祭奠，烧纸或送鲜花以示悼念。

农村仍实行土葬，办事程序、习俗基本没有改变。

节日习俗

春节，农历正月初一，是中国人的传统节日，也是一年中最隆重的节日，普遍受到人们重视。进入上一年的腊月，人们就开始为过年作准备，尤其过了腊月二十三(祭灶日，又称“小年下”)，人们更是忙碌着购新衣，办年货。有些单位还给职工发大米、面粉、食用油等之类的食品。由于人们生活水平的提高，年货的内容也越来越丰富，品种增多，花样翻新。在农村，春节期间，一改原来的单一吃饺子、蒸馒头、炸油条，也是准备一些丰盛的酒菜庆贺新春。城市更是菜样品种齐全，应有尽有。正月初一，人们早晨起五更，穿新衣，燃放鞭炮，挂鞭少者5000头，多者上万头，响声一直延续到上午8点左右。早餐吃饺子和丰盛的菜肴，饺子内预包一枚硬币，预示着食者本年吉祥。长辈给晚辈发压岁钱，农村一般10元，城市少者50元，多者上百元。朋友路遇，相互问候“新年好”。市有关领导深入基层和部分居民家庭给节日期间坚守工作岗位的干部职工和居民以节日问候。节日期间，人们都要走亲访友，礼品多是水果、饮料、糕点、酒类等。城市由于机关放假7天，除了串亲访友之外，经济条件好的部分家族选择外出旅游过春节，去处国内一般选择海南，国外主要以马来西亚、新加坡、泰国为主。随着科技的发展和人民生活水平的提高，通讯设备的发达，人们的拜年方式也发生了变化，节日期间不能团聚的亲朋好友，用电话、传呼和手机等方式相互问候新年好，给对方以节日的祝贺。农村习惯，一般过了初五就算新年过完，开始从事田间劳动或其他活动，有的开始外出打工。城市则是从初八正式上班开始一切恢复正常。

元宵节，又叫灯节。漯河有吃元宵、观灯展、玩故事的习惯，并且形成自已独特的“十九会”。从正月十四至正月十九，市里要组织举办大型灯展活动，展灯上万只，千只百态，五花八门，吸引着市区及周边农村数十万人前往观展。农村民间艺术团体活跃在城乡街头、机关大院，表演龙舞、狮子、高跷、旱船等，演后被封赏烟、酒、点心等。为了活跃节日气氛，丰富人民群众的文化生活，节日期间，市里还组织举办民间艺术表演大赛，设一、二、三等奖，对获奖者颁发荣誉证书以示鼓励。九十年代末，市委、市政府投资数十万元，购置礼花，于正月十五日晚上分两个地点在市区燃放，时间长达近一个小时，使周边和市区群众大开眼界。

“三八”妇女节，为提高妇女综合素质，欢庆妇女自已的节日，以市妇联牵头，动员企事业单位、政府机关妇女参加，开展知识竞赛、演讲比赛，跳绳、短跑、自行车比赛等，有时还举办歌曲、戏曲比赛。

“五一”国际劳动节，一般由市总工会牵头，组织举办篮球运动会、乒乓球运动会、交谊舞比赛、职工美术书法展览等。市里召开会议，表彰工人队伍中的先进模范人物。

生活习俗

服饰。在城镇，家庭条件较好的男性冬季多穿毛呢大衣、皮西装、皮夹克、风衣、鸭绒袄、羽绒服、棉休闲衣、棉衬衣、保暖内衣、编织毛衣、羊毛衫等。一般家庭则穿普通棉衣、毛衣等。夏季侧重短袖衬衫、短袖T恤衫、衬衣、长裤或西式裤头等，条件好的讲究面料、款式，一般多在乎凉爽而已。春秋季一般穿西装、长袖T恤衫、夹克衫、休闲装、运动装等，机关工作人员或讲究的男青年多打领带。布料多追求毛料或棉织品，款式讲究新颖、大方、得体。穿鞋除夏季穿皮凉鞋外，其他季节主要穿皮鞋、休闲鞋或旅游鞋，部分男性冬季穿棉皮鞋。老年人多穿布鞋，中小学生除夏季穿凉鞋，其他时间多穿旅游鞋。农村随着经济条件的好转，男性着装也发生了很大变化，一年四季都是买成衣或订做，春秋季也大都穿西装、夹克衫或休闲装，只是档次较低，不讲品牌。大多数男性尤其是青年男性也以穿皮鞋为主。女性服装花色品种较多，款式更新较快。女性冬季多穿各式大衣、鸭绒袄裤、皮衣、毛衣、保暖内衣、棉衣裙等。夏季多穿套裙、连衣裙、T恤衫、百褶裙、马裤、背心、休闲衫、短裙或短裤等。春秋季主要穿西装、夹克衫、羊毛衫、长套裙、大摆裙、健美裤、筒裤、牛仔裤等。穿鞋多穿高跟皮鞋、皮凉鞋、长筒靴等，颜色亮丽、款式多样。部分企业和服务行业着专用制服。学生都有校服，有重大活动或重大节日期间穿，平时多穿运动服或休闲服。

饮食，漯河饮食习惯为一日三餐。城市居民早餐多食稀饭、豆浆、牛奶、荷包蛋、油条、胡辣汤、肉盒、油饼、小笼包子、豆沫等。午餐以汤面条、捞面条、炸酱面、大米饭、卤面、饺子等为主，吃大米饭时，多是炒几道菜配以鸡或鱼等供食。晚餐习惯上仍是稀饭、馍、菜，但菜的品种增多，质量提高。消费结构变化较大，面食大幅度下降，副食增长较快，平时基本不断肉、鸡、鱼、禽蛋等，以追求营养化、多样化和美味化，以至于逢年过节居民不知道还吃啥，戏说"天天都是过年"。粗粮玉米面、豆面、红薯面、小米等成了城市居民的热销食品，用以调节味口和增加多种营养。城市一般是在家围桌吃饭的习惯，除早餐外，多是边吃边看电视，或议论国际国内形势和当地新闻。农村饮食仍以主食为主，全是细粮。早餐多食稀饭、蒸馍，菜以时令菜为主，搭配咸菜，部分条件好的家庭也喝豆浆，吃油条。午餐主要吃汤面条或捞面条，有时也吃卤面、大米和饺子，一般都是来客人或过节。晚上仍是以稀饭、馍和简单的菜为主。农村习惯吃饭时，多端着饭菜拿着馍到街上或荫凉处串饭场，边吃边聊，谈古论今。

居住，九十年代之前，城市居民住房以平房为主，有部分楼房，多为公房。进入九十年代，楼房逐步取代平房，居民住房以单位分房免费居住为主，楼层多为五层、六层，结构多为两室一厅和三室一厅，面积多在60-90平方米之间。1995年以后，全部取消公房，住房实行商品化，住房面积也逐步扩大，以100-160平方米者居多，结构也由原来的两室一厅、三室一厅发展到四室一厅、三室两厅、四室两厅，并出现双卫生间、半复式、复式等结构。条件好的居民家庭多选择自已购地盖别墅，独家小院，居住面积少者100多平方米，多者达300平方米以上，最低两层，多者高达四层。装修越来越豪华，部分家庭装修费用甚至超过购房款。农村住房都是自已盖的独家小院，有平房、瓦房和部分楼房，少者三间，多者五、六间，配以厨房，楼房一般都是两层。每家都垒有院墙，安装大门。结构多追求美观、宽敞，室内也分有卧室、客厅、套间、储藏室等。质量也要求越来越高，建筑材料多选择砖、水泥、预制板、铁窗或铝合金门窗等。室内也讲究简单装修，用涂料粉墙，水泥铺地，部分用地板砖，外墙多为水泥墙面。

出行，城市居民外出或上下班一般以骑自行车、摩托车、坐公交车、出租车为主，自行车以24型斜梁车为主，摩托车以125型踏板车为主，也有少数家庭购买有小轿车、面包车。出远门多选择乘坐火车或汽车，条件好的坐飞机的也越来越多。农村出行交通工具主要是自行车、四轮拖拉机和农用三轮车，出远门则选择坐汽车和火车。

用，城市居民家庭基本都用上了彩色电视机、电冰箱、洗衣机。取暖采用电暖气、空调、小锅炉或单位集中供暖，制冷以电风扇、空调为主。寻呼机曾一度普及，后随着手机的上市又逐步被淘汰，手机已成为上班族和商界的主要通讯工具。家用电话基本普及。电脑已进入寻常居民家中，大多上有互联网。厨房炊具基本实现电气化，电饭锅、高压锅、微波炉等已成为常用厨具。农村彩色电视机基本普及，电冰箱、洗衣机、空调、电话、手机、电脑等也已进入部分农民家庭。

娱乐，老年人娱乐活动多选择在公园、广场练气功、打太极拳、练剑、打门球、打扑克、玩麻将、跳健美操、下象棋等，或养鸟、种花、钓鱼等，颐养天年。中青年和中小学生的娱乐活动主要是进舞厅跳舞、进恋歌房唱卡拉OK、进录像厅看录像、进电子游戏厅玩游戏、进网吧聊天、打桌球等。1987年夏，全市出现第一家歌舞厅，随后各种娱乐场所相继开业。截止到2000年底，全市共有歌舞厅、恋歌房40家，电子游戏厅30家，桌(台)球室40 ，家，录像放映厅14家，出租、零售音像店30家，网吧242家。

称谓

八十年代，“同志”称谓比较盛行，人与人之间都是以同志相称，只有工厂企业称呼职格老的同志为师傅。在机关，下级称呼领导直呼其职务，同行之间年轻人称呼老同志为老师，老同志叫年轻人直呼其名。进入九十年代，称呼“同志”的越来越少，尤其九十年代末期，几乎没有人再称呼“同志”，对男性称“先生”，对结过婚以上的女性称“女士”，对未婚女青年称“**”。大多数企业和部分机关团体称呼单位一把手为“老板”。对男出租车司机称“的哥”，对女出租车司机称“的姐”，称在网上聊天的朋友为“网友”，称上网者为“网虫”。